智慧启引：生活中，少争一点，把看似要紧的东西淡然地放一放，你会发现，人心就会一下子变宽，世界就会一下子变大。这个世界没有也不会厚此薄彼。你没必要去争什么，生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
有一个富翁去世了，按照富翁遗愿，他所有的遗产，都留给了最小的夫人。
这个富翁生前曾经娶过好几房太太，他的这些太太们，以及他的众多子女们，在小夫人面前，吵吵嚷嚷，哭哭啼啼，都想因此而分得一部分遗产。
出乎所有人预料的是，小夫人说：“我什么都不要。你们都拿去吧！”
问及原因，她说：“没有什么好争的了，这个世界，最珍贵的，就是我深爱的人，他，已经走了。”
所有的太太及子女们都傻了眼，他们羞愧得无地自容。
杨绛所译，英国诗人兰德的诗句说：
我和谁都不争/和谁争我都不屑/我热爱大自然，其次是艺术/我双手烤着生命之火取暖/火萎了，我也准备走了。
不争，是人生至境。
这个世界的吵闹，喧嚣，摩擦，嫌怨，勾心斗角，尔虞我诈，都是争的结果。
明里争，暗地争，大利益争，小便宜争，昨天争，今天争，你也争，我也争，鸡飞狗跳，人仰马翻，争到最后，原本阔大邈远的尘世，只能容得下一颗自私的心了。
心胸开阔一些，争不起来；得失看轻一些，争不起来；目标降低一些，争不起来；功利心稍淡一些，争不起来；为别人考虑略多一些，争不起来……
生活中，可以有无数个不争的理由，但欲望，让每一个人像伏在草丛深处的狮子，按捺不住。
权钱争到手了，幸福不见了；名声争到手了，快乐不见了；非分的东西争到手了，心安不见了。
不争之心：不与人争，不与世争，乃人生至境
也就是说，你绞尽脑汁，处心积虑，甚至你死我活争到手的，不是快乐，不是幸福，不是心安，只是烦恼，痛苦，仇怨，以及疲倦至极的身心。
其实，哪怕是少争一点，把看似要紧的东西淡然地放一放，你会发现，人心就会一下子变宽，世界就会一下子变大。也因了这少争，笑脸多了，握手多了，礼让多了，真诚多了，热情多了，友谊多了，朋友多了。一句话，情浓了，意厚了，爱多了。你会发现，喧嚣的人世，刹那间，万噪俱寂，恬静出尘。
常记得，乡下三、四月间，一院子春烂漫，桃李吐芳，鲜花傲放，姹紫嫣红，竞相争奇斗艳。
然而，荒凉的一角里，总有一针或几针芥草窝在石板下，独自努力地绿着，尽管它仅有一点鹅黄，显得孤单，弱小，了无生气，但它依然是春天的一部分——渺小而又顶天立地的一部分。
是的，这个世界没有也不会厚此薄彼。你没必要去争什么，生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
智慧启引：活在当下一个非常简单的方法，就是吃饭的时候专心地吃饭，睡觉的时候专心地睡觉，喝茶的时候专心地喝茶。不能活在当下的人，他们吃饭的时候百般需索，睡觉的时候千般计较，所以永远吃不好，睡不稳。
每一个人都会讲当下，但是不知道当下是什么东西，当下是佛经里面最小的时间单位。
佛经里这样说，一个小时有60分钟，一分钟有60秒，一秒钟有六十个刹那，刹那就是，我爱你刹那即是永恒那个刹那。一个刹那有六十个当下，所以一秒钟有三千六百个当下，就是活在非常非常小的时间单位，如果你可以活在那个非常小的时间单位，你就可以每一刻都活得很饱满、很有力量。
禅宗有一个祖师，有一天徒弟就问他，说：“师父！请问你都怎么样修行？”
他说：“我吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，我都是这样修行。”
弟子就说：“一般人不也是一样吗？有什么不同？”
吃饭时专心吃饭，睡觉时专心睡觉，便能活在当下
这个师父就说：“一般人吃饭的时候百般需索，睡觉的时候千般计较，所以不同。吃饭的时候不会专心地吃眼前这一餐饭，都会想昨天那一餐比较好吃，或者前天那一餐更好吃，所以这一餐永远不是最好吃的。睡觉的时候都会想明天再去赚更多的钱，还有很多的工作要做，因此睡觉就睡不安稳。”
所以活在当下一个非常简单的方法，就是吃饭的时候专心地吃饭，睡觉的时候专心地睡觉，喝茶的时候专心地喝茶。
为什么叫茶禅一味？因为喝茶里面就可以活在眼前的一刻。
好好活在当下，你便能快乐而无烦恼
我教各位一个简单的方法，从今天开始回到家里，每一次把茶拿起来喝的时候，先生起一个念头，好好地喝这杯茶吧j因为这辈子再也不可能喝到两杯一模一样的茶，你真正地进入茶的这一刻会发现，那杯茶真好喝，因为你整个身心融入了那一刻，融入了那个当下。
智慧启引：普遍而言，女人的声音最好宽厚、柔和、含蓄、温婉，音量大小适中，这是一种有修养的声音。所谓有修养的声音，必然是一种经过有效训练和“管理”的声音。拥有有教养的声音，是女性自我修养的重要组成部分：不用过高过大的声音说话；不用太过急切的节奏说话；不用犹犹豫豫的方式说话；不用暧昧不清的态度说话；尽量用中低声区清晰平和地说话。
女人的声音以何为美，这是仁者见仁智者见智的问题。
一些传统小说描绘女人形象，提到女人的声音常用“声如莺啼”之类的词，可见莺啼之声是深得部分人喜爱的，尤其是男性。
英国前首相撒切尔夫人的自传中，有描述她如何在竞选时训练声音的。
撒切尔夫人天生一副细高的小嗓，她和竞选团队都认为，这样的声音缺乏自信和果敢，也缺乏深沉、安稳与含蓄。总之，那不是一国首相该有的声音，也不是一位有教养女士理想的声音。
作为从事语言和新闻工作的专业人士，我知道声音是可以训练和改变的，也知道这种训练是艰苦而非一蹴而就的。事实上，卸任后，撒切尔夫人有一次来到中国接受过央视记者的专访。我在采访素材带里听到了她的讲话录音。她的声音彻底把我征服。
她的声音沉稳和缓，含蓄委婉，完全一副柔和的女中音音色，同时口齿高度清晰，配合有节制的面部表情，理性、尊严、雍容的形象立现眼前。
她在自传里说，她知道声音不理想，便请来专业人士辅导，让专业人士告诉她什么才是理想的声音，如何才能发出理想的声音，每时每刻，只要开口说话，就按照专业人士的建议练习。
我不知道从她开始决定竞选到竞选胜利，到底花费了几年时间训练声音，但她用一个活生生的事例告诉所有人，声音是可以改变的，她做到了。
我相信撒切尔夫人不可能像专业院校的人士那样，一字一句地训练吐字发声，她可能更多的是改变说话习惯。比如，把声音放下来，用中低声区说话，把细高声区彻底关闭和废弃，做到节奏分明，口齿清晰。
撒切尔夫人在政坛素有“铁娘子”之称，我由此想象，一个操着尖厉高音的铁娘子一定是让人不安，也许是令人生厌的；而有着柔和沉稳音色的铁娘子，其形象即使仍旧不够亲切，至少也不再那么咄咄逼人。
普遍而言，女人的声音最好宽厚、柔和、含蓄、温婉，音量大小适中。也许有人一生对声音都没有概念，也没意识到声音是形象的一部分。只有建立了声音的概念，我们才可能找到努力修正的方向。
智慧启引：我们的心总是被周围的环境控制，被我们个人的遭遇所侵扰，处于一种紧张和抗拒的不安全状态。心的不自由所带来的痛苦远远胜于痛苦本身，保持心灵的宁静成了远离烦恼的最佳方法。宁静是一种心的力量。宁静是体会一呼一吸之间的真实。宁静是懂得对生命的感恩。宁静是慈悲喜舍之后的满足。宁静是放下之后的自在。当我们心无所执，内心才会如同虚空一样广博，逍遥自在。
现代人，尤其是都市人，都说自己活得很累，终日烦恼，心灵一刻不得宁静。追求心灵的安宁已经是一个时尚的话题。
我们的烦恼、不安究竟来源于何处？
是学习的不顺利，工作的繁重，家庭的矛盾，还是对生活的不满，面对困境茫然无助的孤独感？
我们的心总是被周围的环境控制，被我们个人的遭遇所侵扰，处于一种紧张和抗拒的不安全状态。心的不自由所带来的痛苦远远胜于痛苦本身，保持心灵的宁静成了远离烦恼的最佳方法。
宁静是一种心的力量
是我们对生活的坦然，是了解因果之后的勇敢面对。面对困难和逆境，有人一笑了之，也有人陷入深深的悲哀，堕入生命的魔障。既然已经学到了智慧，就应该知道，一切皆是自作自受。纵然遇到种种的不如意，也不要怨天尤人，带着惭愧和忏悔的心去偿还我们累世所欠的债。
宁静是体会一呼一吸之间的真实
人命就在呼吸之间。今生如此之短暂，若再不好好把握，发心修行，很可能从一呼一吸之间，我们就已从今生走向了来生，到那时又将产生多少悔恨。
宁静是懂得对生命的感恩
对父母感恩，他们含辛茹苦的培养我成人；对师长感恩，他们的教诲滋润着我荒芜的心田。对朋友感恩，他们和我一起度过痛苦和快乐的时刻。对三宝的加持感恩，在苦难的人生中，他为我指明了前进的方向。至于那些曾经伤害过我的人，他们以另一种方式来成就我的无上道业，我也该对其感恩。
智慧启引：在清晨祝福自己：祝福我们今天心情快乐，广结善缘！每天要运动，让支持我们实现梦想的身体；每天静坐10分钟；在看到人们时，第一时间给予他人微笑和快乐；想要抱怨、批评别人时告诉自己：抱怨的力量，最终会伤害自己；每天睡觉前感恩……
又是一日清晨，阳光并不绚丽，但心情格外好。静坐后我深深呼吸外界清新的空气，脑海中想到一个问题：每天能为自己做的最好的事情是什么呢？
美好生活十件事之一：在清晨祝福自己：祝福我们今天心情快乐，广结善缘！
美好生活十件事之二：每天要运动，让支持我们实现梦想的身体，净化一天内吸收的负面能量，恢复轻松、洁净的状态。让身体动起来，就是让生命动起来，让快乐动起来！
美好生活十件事之三：不开心的时候想想：只有快乐的人，才会吸引来好运气，不快乐的人，运气更加不好。所以微笑吧！
美好生活十件事之四：在洗漱时，认真的观看镜子里自己的眼睛1分钟，发自内心的欣赏和喜爱自己。生命中最大的动力，来自于自己对自己的肯定！
美好生活十件事之五：每天静坐10分钟，有一个时间独立的时间面对自己，让心灵宁静、彻底的放松。
美好生活十件事之六：在吃饭时，告诉自己：我正在吃入充满能量的食物，今天的我将充满生命力。
智慧启引：孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬———行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”孟子说：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”从自己身上找毛病，这是修身也是立身的根本出发点。凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。一切都从自己身上找原因，这是“反求诸己”的本质。
春晚让“长个包子样别怪狗跟着”这句话一夜之间变成“热词”，迅速走红，全面普及，比时尚专家全力推出的季节流行色还抢眼。
“长个包子样别怪狗跟着”，可我们遇到烦心事儿时，总是把抱怨发泄给人家。
拆迁的看谁都是钉子户，当官的看属下都不像臣服者，部下看领导哪个都有官员架子，剩女看男人要么不是“王子”，要么就没骑“白马”。就不想想，天生是萝卜早晚都有人拔，春风不度玉门关，是玉门群山不开锁，你一副死水微澜的样子，就别怪人家不解风情，得不到温暖，就别抱怨别人不博爱。
当一个人长成了包子样，还总怪狗跟着的时候，就该“反求诸己”了，（反过来从自己身上去追究原因。）
孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬———行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”
孟子的意思是，爱别人却得不到别人的亲近，那就应该反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能管理好，就该反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，就应该反问自己的礼貌是否到家———凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。一切都从自己身上找原因，这是“反求诸己”的本质。
智慧启引：修行，就是讲究“正念”，是非常清醒地知道自己每一步、每一刻都在干什么。依照这样的讲法，走路也可以修行，说话也可以修行。读书和修行一样，跟忙不忙没有关系，而取决于你把它看得多重要。读书其实是一种精神操练，是我们已经失落的一个传统，我们每个人都可以恢复它，找一本书去修炼自己，追求自己的变化。
一些人说“读书无用论”，这根本不是读书无用，而是他们想要一些很确定的“用”。
我们越来越不愿意做一些事先无法预知结果的事情，我们希望一切都能事先计量好。
读书能改变人，但这种改变无法提前预知航程。可能你满怀期盼读某种书，最终发现你没有获知太多。
的确，你需要冒这种险。但就算读书真的无用了，我们也讲“无用之用”。世界上很多东西原本看来是无用的，但就是这种“无用”，有时候带来的用处是意想不到的，让你充满快乐。
大家都说没有时间读书，是因为在他的生活中，读书不是一件真正重要的事情。他也许觉得出去聊天、聚会、按摩、唱歌、上网更重要，做完这些事后，自然没时间读书了。
如果不忙，我可以花一小时来坐禅；如果忙，我可以吃饭时修行。比如我经常一个人吃饭，不看书，不看报纸，不看电视，专心吃饭，一口一口慢慢吃，察觉到每一口的细节，这就是一种修行。
所谓修行，就是讲究“正念”，是非常清醒地知道自己每一步、每一刻都在干什么。依照这样的讲法，走路也可以修行，说话也可以修行。读书和修行一样，跟忙不忙没有关系，而取决于你把它看得多重要。
很多人问我，如何读得快一点，但其实如何读得好更重要。古人是怎样读书的呢？他们不是看，是反复地读，慢慢地读，读出声音来。朗读能让人沉浸到书里面去，这样一个沉浸的状态会产生一个重要的效果——这就是修炼的效果。
智慧启引：安与危互相倚靠、潜伏，福与祸也彼此互相包含。它们之间不是截然分开，而是相辅相成的。当我们对事情只看到一个正面时，却不能深入一层地看到反面时，往往是想求福却偏偏来了祸，遇到美好的事情却变为令人厌恶的事情。
测试：
首先，我们来做一个小测试，看看你是否是一个有“二”心的人。
▼测试之一：对一个突如其来的好运或一笔飞来的横财，你的看法是：
A.这种好事当然不嫌多，当然高兴了，坦然受之
B.既惊且喜，高兴之余多少还有些担心
C.并不一味头脑发热地高兴，而是仔细分清原因并做好一切措施来应对可能出现的向不利方向转化的趋势
▼测试之二：当你做得不错但突然被你的老板炒掉时，你有什么感慨：
A.把老板大骂一顿，觉得是他的损失，我做得这么好，还炒了我
B.感到很生气，不断地想自己有没有哪里曾经得罪了老板
C.觉得无所谓，此处不留人，自有留人处，说不定我能找到一份更好的工作呢
▼测试之三：当你被老总提升时，你的心情是：
A.非常高兴和激动，感到自己的付出得到了回报
B.感到有点担忧，觉得自己的能力可能适应不了这个职位
C.很平静，觉得是自己努力的结果，但还是觉得其中有偶然和运气的作用，因此，还感到了自己不足的一面
记分方法：选A得1分，选B得2分，选C得3分
1~3分为A型，4~6分为B型，7~9分为C型
分析：
▼A型的你：
你是一个极端自信甚至有些自负的人，做人有自信心是好的，但是当自信转变为自负时，就会物极必反，给你带来很多的不利因素，无疑你不是一个有“二”心的人。
▼B型的你：
你是一个有些悲观主义的人，凡事总爱向坏的方面想，这样肯定对你的成长和发展不利。
▼C型的你：
你的思维比较缜密，考虑问题也比较全面，具有辩证思维，因此，你能坦然面对生活的好运与霉运，你有“二”心。
智慧启引：李康在《命运论》中说：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”这就是嫉妒。《圣经》将嫉妒称为“凶眼”，因为嫉妒者总是以凶恶的目光盯着被嫉妒者，并杀戮情感，创伤心灵。你一旦发现自己内心深处隐隐约约地因睁开了凶眼而嫉妒了谁，那么，就说明了这个“谁”已经比你强了。这时，你就应该当机立断，将其确立为目标，望其项背，不遗余力地奋起直追，直至追上并超越他。这才是最明智的抉择。
嫉妒是一种心理疾患，患者甚众。
《水浒传》里那位白衣秀士王伦，心胸狭窄且嫉贤妒能，硬是容不下因智取生辰纲而被官府通缉的晁盖、吴用等一彪人马，最后做了豹子头林冲的刀下之鬼。
《西游记》里的猪八戒因嫉妒火眼金睛的孙大圣，常常在不明真相的师傅面前搬弄是非，让大圣吃了不少苦头。
《红楼梦》里，那位可怜巴巴的弱女子林黛玉，针尖般的小心眼里，动不动就溢出醋意和妒意来，并常常因此而潸然泪下。
《三国演义》里的周瑜对诸葛亮的嫉妒，更是到了视为眼中钉、肉中刺的咬牙切齿的程度：
诸葛亮立下了军令状，草船借箭并超额完成了任务后，“瑜大惊，慨然叹曰：‘孔明神机妙算，吾不如也！’”
在“万事俱备，只欠东风”的背景下，诸葛亮在七星坛呼风唤雨，令风声大作。
“瑜出帐看时，旗带竟飘西北，霎时间东南风大起。瑜骇然曰：‘此人有夺天地造化之法，鬼神不测之术！若留此人，乃东吴祸根也。及早杀却，免生他日之忧。’”
遂派丁奉、徐盛率兵去取诸葛亮首级——此时，瑜对亮的嫉妒升级，已然转化成了必欲置之死地而后快的嫉恨了！
智慧启引：大凡有点权力的人，都喜欢摆架子。而老子《道德经》告诉我们：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”他告诫我们，要开阔视野，虚怀若谷，相互尊重统一，通过修身而达到成功的巅峰，而不是整天摆个空架子示人。这里面蕴含着多么深刻的智慧！
架子这东西，中国自古就有。
汉高祖刘邦打下江山后，因是平民出身，文化水平低，当了皇帝仍习惯与手下的人乱说乱道、你争我吵。
后来，有个叫叔孙通的人告诉他：“皇上，如今您当了皇上，不讲尊卑贵贱怎么成？我来帮您定个规矩，保准您取得绝对权威！而且，您也会真正感受到当皇帝的美妙滋味儿！”
定的什么规矩呢？就是朝仪。每当刘邦一出现，面前的人都呼啦啦跪了满地。
刘邦感叹说：“今天我才知道，当皇帝原来是这样尊贵，这样痛快！”
其实，朝仪也就是一种架子。于是由此皇帝有了皇帝的架子，官员有了官员的架子。官员在皇帝面前，那种架子就是跪拜式的、匍匐式的软架子。一转眼见了平民百姓，摆出的往往是昂首仰脸、鼻息如虹式的硬架子、冷架子。
大凡有点权力的人，都喜欢摆架子。因为在他心目中认为，自己手中有权，就有理由在比他地位低的人面前倨傲或轻慢。
还有一种人，口袋里装满了钱，也自觉有了摆架子的资本，就此轻视别人。
架子不仅在有权有钱的人那里盛行，即使在平常人中也不鲜见。如商界有老板架子，学界有教授架子，文界有作家架子，艺界有明星架子。平民中，男人有“先生”架子，女人有“太太”架子；年纪大、辈分高可以在后辈面前摆长辈架子。
反过来的也有，儿子摆少爷架子，女儿摆小姐架子，孙子孙女摆宝贝儿架子……这架子真是无处不在。