智慧启引：“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。”一个人心浮气躁时，方寸已乱，必然会导致举止失常，进退无据，对事情就会失去正确的判断力。反之，心静神定，泰然自若，你便听不到外界的喧嚣和嘈杂，对事态的发展就会有一个清晰的认识，为人处世就不会失于轻率。
一天，导师弗瑞德·凯斯博士突然召我回校，导师生性开朗，从来面带微笑，那天却一反常态，非常严厉地责问我：“唐，你最近怎么了？工作消极，易发怒，好评判，这究竟是怎么回事？”
“教授，你根本想不到，那个地方就是个官僚机构。”我列举了一连串事实，证明市政府工作效率是多么低下。
我越说越激动，忍不住拉下了领带，大声地指责市政府的许多举措，都明显在袒护当地的富人和一些不法奸商。
导师注视着我，脸上呈现出经历丰富的人才会具备的睿智神情，等我说完后，他站了起来，拍了拍我的肩膀：“唐，发发牢骚，讲讲怪话，这连街边的小摊小贩都会做，你现在回去，将这些问题再过滤一遍，会知道自己该怎么做。”
回家后，我反思了一天，理解了导师的良苦用心：“在热闹纷繁的氛围中，一个人才应具有波澜不惊的定力，保持着精神一隅的宁静，等待着脱颖而出的机遇，把事情办好。”
听了我的叙述后，导师欣慰地笑了：“请记住一种东方人的思维方式，为人处世要有一点静气。”
【智慧之光】：文人墨客历来推崇静心养神。“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。”一个人心浮气躁时，方寸已乱，必然会导致举止失常，进退无据，对事情就会失去正确的判断力。反之，心静神定，泰然自若，你便听不到外界的喧嚣和嘈杂，对事态的发展就会有一个清晰的认识，为人处世就不会失于轻率。“每临大事有静气”，这才是大家的风范。
智慧启引：人生在世，不如意之事多，不如意之时多，可有一颗喜悦的心，就能包容这些不如意，获得快乐。随喜，是一种心态，更是一种智慧，修持一颗随喜的心，是一种大境界，让你广结善缘，抵达成功。
随喜是佛教的一个用语。“随”是随顺、不违背；“喜”是欢喜、无。
“随喜功德”就是随着所见所闻，凡是有人做了善事，不论大事或小事，都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。随喜的人怀有一颗欢喜的心，无论发生什么事他都能够轻松接纳，“若见、若闻、若觉、若知他所作福，皆随而欢喜”。
人生在世，不如意之事多，不如意之时多，可有一颗喜悦的心，就能包容这些不如意，获得快乐。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。面对困境，面对自己不喜欢的人，面对所有的责难和不理解，随喜的心能让你坦然去面对这些。
随喜，是一种心态，更是一种智慧，修持一颗随喜的心，是一种大境界，让你广结善缘，抵达成功。
智慧启引：做为一个女人，要懂得，化妆只是一种外在修饰，而穿着技巧则不仅是内在修养的流露，还可循环使用；与父母加强沟通和联系会让自己的心智更加成熟；比起其他购物消费，女人读书是一种理智消费行为，这会增添许多魅力；经常保持恋爱状态可增强幸福感，最重要的是可保持爱情稳定、健康、持续地发展。
之一：相信爱情是婚姻幸福的基础，相反，不相信爱情则会把婚姻变为炼狱。
之二：比起其他购物消费，女人读书是一种理智消费行为，这会增添许多魅力。
之三：如果说习惯的话，爱和被爱都应该成为一种习惯。
之四：人大多有自我强迫症，不是强迫自己就是强迫别人，但女人对于前者比较执著。
之五：化妆只是一种外在修饰，而穿着技巧则不仅是内在修养的流露，还可循环使用。
之六：经常保持恋爱状态可增强幸福感，最重要的是可保持爱情稳定、健康、持续地发展。
之七：永远不要对任何一个异性掏心掏肺，但也不能无情无义，力道把握七分刚刚好。
之八：别相信男人能为你戒烟，一个真正负责任的男人会懂得节制和分场合吸烟，而不是现时的敷衍。
之九：保持三四个朋友的偶尔联系，不仅会让自己的路子更宽，而且会让自己的情感神经不致于太孤单。
之十：与父母加强沟通和联系会让自己的心智更加成熟。
之十一：多和朋友聊一些八卦不仅易于维护传播快乐，也能使自己内心快乐。
之十二：别人说你坏话的时候要忘记，别人说你好话的时候也要学着遗忘。
之十三：常备巧克力是做女人应该知道的一个常识，这有助缓解压力，但经期那几天除外，因为容易加剧疼痛。
之十四：生孩子最好是正常生产，而不要动不动就是下刀，那样容易留下疤痕和后遗症，最重要的是，经过挣扎的顺产孩子抵抗力强，各项条件明显优越。
之十五：20～30岁是学知识、找好男人和干工作的时候，30～40岁是培养婚姻、保持身材和稳固爱情的时候，40～50岁是保持年轻、保持健康和回望青春的时候，50岁后是抓牢钞票、撰写人生和功成身退的时候，如果一不小心活到100岁，恭喜你，你可以什么都不干只管回忆美好了。
智慧启引：一个早已为自己的心灵准备了一片很大的可以包容不公的天地的人，他还抱怨什么？或者说一个内心留着那么多的空灵可以驻扎忧伤的人，还会惧怕什么？空灵有时便是一种旷达，心是空灵的，于是向往一份博大，向往一份无穷，那飞翔的翅膀就会舒展得分外果敢且有力。
空灵于人，是心灵上一种短暂的休息和调适。
譬如友谊。我们原来是很深地爱着和关怀一个人，我们甚至可以不很深地介入。
把朋友封存在心里，保持一种距离，平淡的时候纵使浅浅地想起。于自己是开掘了一种财富，于朋友便是一种更深的铭记。无疑地，这应该是一种遥远的时空聆听最近心跳的方式。
譬如荣誉。其实，我们已经获得过的那些成功，以及因为那些成功带给我们命运改变的种种，我们可以平淡些地看。
如果一个人创造过后便问心无愧地去接受回报，那他充其量只能算是活得不亏的人。因为我们已习惯了公平地去看自己的得失。
想想看，一个早已为自己的心灵准备了一片很大的可以包容不公的天地的人，他还抱怨什么？或者说一个内心留着那么多的空灵可以驻扎忧伤的人，还会惧怕什么？
譬如不幸。对于一个不幸的人，他尤其需要的是旷达。如果说面对一无所有尚能坦然自若，不幸对这个人来说便是没有任何损伤了。
空灵有时便是一种旷达，不幸的人实在可以让自己的心灵世界空灵一些，像那些道僧，一无所有却心纳天下。有这种心境的人活着自是比那种整日为命运嘘叹的懦夫要强多了。
空灵之心：空灵是一种旷达，是一种博大和包容
譬如整个的人生。倘使你心的领空固守一份空灵，你便会像看待一幅自然景观一般去看待，投入人生的心情就像一只鸟投入天空的心情。
因为心是空灵的。于是向往一份博大，向往一份无穷，那飞翔的翅膀就会舒展得分外果敢且有力。
空灵于人，终究是人体味生命或与生命抗衡时感情上的一种理智选择，是一种心态上的崇尚美好和保留美好呵!
智慧启引：宽容是一种雅量、文明和胸怀，更是一种人生的境界。世间万象，没有什么不可以原谅。犯错是难免的，不必计较过往的失误，只要有一颗真诚悔改的心，就足够了。宽容是给他人机会，也是给自己机会。
曾经，有个聪慧的小和尚，很有慧根。他的师父是个老和尚，博学多才，把自己的所学全都教给了小和尚，想让他以后继承自己的衣钵。
一天，小和尚下山化缘，被外面的花花世界吸引，最终留在了尘世，没有回庙。留在尘世的二十年中，小和尚得到了很多，功成名就。此时的他，已经人到中年。
一天，当他看着窗外的流水和天上的浮云时，猛然醒悟。
终于，他回到庙里，跪在老和尚的面前，请求原谅。
二十年前，小和尚没有回来的时候，老和尚以为他被人拐卖，痛苦万分。小和尚失踪后，老和尚走遍了大半个国家，一直没有放弃寻找。
可是今天，小和尚竟然回来了，请自己原谅，老和尚很是愤怒。
老和尚看也不看小和尚，一边采着蘑菇，一边指着胸前的念珠，说道：“我能原谅你，可佛祖会原谅你吗？要我原谅你可以，除非这佛珠上能长蘑菇！”说完，拂袖而去。
佛珠上怎么能长蘑菇？知道师父不能原谅自己，失望的小和尚又回到了尘世……
第二天，老和尚睡醒了，一睁眼，就看到胸前的念珠，还有整个的木板床上，都长着大大的蘑菇。
老和尚顿然醒悟。这世间有什么不能原谅的呢？最宝贵的，其实是一颗真诚悔改的心呀！
悔改可贵：只要真诚悔改，真心迷途知返，就没有什么不能宽容的
智慧之光：宽容是一种雅量、文明和胸怀，更是一种人生的境界。世间万象，没有什么不可以原谅。犯错是难免的，不必计较过往的失误，只要有一颗真诚悔改的心，就足够了。宽容是给他人机会，也是给自己机会。
智慧启引：静心是一种状态，更是一种很高的生命。静心的人，少言语，举手投足都是美。男人静心，必能安邦定国；女人静心，必能宜其室家。静心是清明，噪是昏沉；静心是觉醒，乱才是沉迷于睡梦啊！
静心是最有力量的，好像是把周围都制约住了。
静心是一种状态，更是一种很高的生命。人若能习静心，便不同于一般，表现出来的是：语默、神定、心明，仿佛与世无争，只是那般自然地在人群中。
静心这种生命，均衡着我们的环境。如果没有了静心、世人会走向疯狂；如果没有了静心，世界会濒临崩溃。静心如果死了，四季失去规律；星球运行不按常轨，生命将走向灭亡。
静心有一个好朋友，名字叫做动。静心和动是在“相生相克世界”缔交的，没了动，静心便失去了乐趣，宇宙便会缺乏繁荣乐趣。因为有动，生命会遵行宇宙规律转动，动静心如意，就不至于几个人坐在那里，一个念头也没有。
静心的人，少言语，举手投足都是美。男人静心，必能安邦定国；女人静心，必能宜其室家。我们的社会需要静心。一个静心，便能化掉所有的喧嚣与无聊。
修习静心：女人修静心能宜家室，男人修静心能安邦国
静心中有善、有笑、有各种言语无法表达的内涵在里面。必然是对人生有另一番深刻体悟的人，才能体会那深沉的静心。也惟有如此，他才能那么自然地静心。
静心是清明，噪是昏沉；静心是觉醒，乱才是沉迷于睡梦啊！
我爱静心，您也爱吧？那您就和我一起，静心静心地习静心吧？
智慧启引：现实中我们都没有通天的本领，这就注定许多事情难以尽如人意，致使我们常会陷于“求不得苦”中，难以解脱。面对这些情况，想要身心得到自由，就要求我们在生活中应该学会放下，放下那些不必要的多余的累赘。
一位参禅者见赵州时，因为自己没有带礼物而非常的惭愧，于是向赵州禅师道；“很抱歉，我并没带什么东西来。”
赵州回答：“放下来吧。”
禅者道：“可是我什么也没有带，能放下什么呢？”
赵州答：“放不下来，就挑着吧。”
这里，赵州让参禅者放下的是“一物不带”的那种惭愧意识。
禅师认为人与人之间的关系，不必拘泥于礼，无物呈上，也不必放在心上，不要有太多的妄念痴心，凡事随缘任性，但尽凡心即达“平常心是道”之境也。
所谓“智者无为，愚人自缚”，人通常喜欢自己给自己的心灵套上枷锁，心头的压力，岂止拜见禅师时的那份礼物的有无？
功名、金钱、爱情、事业，皆是心中求之欲得的，而正是这一味的追求，无节制的欲望，使人紧张忙碌，疲于奔命，这就是放不下。
因为放不下既得的舒适环境，有人习惯于当太平官，守摊子保位子，不思进取，得过且过，荒废了人生；因为放不下看重的“声誉”和“荣誉”，一些人害怕别人的批评和打击，墨守成规，小心翼翼，贻误了事业；
因为放不下诱人的灯红酒绿，有人守不住清贫，耐不住寂寞，越走越远、越陷越深，犯下不可饶恕的错误；因为放不下期盼的职务和待遇，有人忙于东奔西跑、请客送礼，甚至违法乱纪。
放下，你心才不为外物所转，放下，你才能体味生活真谛
而现实中我们都没有通天的本领，这就注定许多事情难以尽如人意，致使我们常会陷于“求不得苦”中，难以解脱。面对这些情况，想要身心得到自由，就要求我们在生活中应该学会放下，放下那些不必要的多余的累赘。心灵不为外境所转。
相对于人生而言，只有放下对名利物欲等“饥渴”心理，才能在当下的工作、生活中去体昧人生，才能体悟到人生的真谛快乐自适才是生命的本质。
智慧启引：职场沟通中，我们必须学习情绪忍受力和挫折容忍力。因为，脾气来了，福气就没有了。在我们碰到棘手的问题时，必须先静下来、勿冲动行事，也学习“先处理心情，再处理事情”，免得事情愈弄愈糟糕。
在职场中，沟通是一件很重要的事。不管是对上司、属下、同仁、客户，或对各接洽商谈的单位，都需要很好的沟通技巧，这亦即所谓的“人际沟通”。然而，在职场中，难免会碰到许多不如意的事，也会遭遇挫折。
这时，自我心情的调试，或自我不断的激励，就是所谓的“人际沟通”。
有时我们在沟通时，会不自觉地用一些否定式、命令式、或上对下的说话方式。例如：“你错了，你错了，话不能这么说”，或是“哎呀，更你说过多少次了，你这样做不行。你怎么那么笨，跟你讲都不听——”。
一般来说，人都不喜欢被批评、被否定。但是，有时我们在言谈间，却不知不觉地流露出“自我中心主义”和“优越感”，觉得自己都是对的，别人都是错的。
可是，有句话说：强势的建议，是一种攻击。有时，即使我们的说话的出发点是良善的、是好意的、但如果讲话的口气太强势、太不注意到对方的感受，则对方听起来，就会像是一种攻击一样，很不舒服。
所以，有时候我们的心中会有一种慨叹——你知道吗？我蛮赞同你的想法，但我很不喜欢你讲话的态度。
打开心门，我们才能彼此沟通
有时，我们会说：我这个人很理性啊，你看，我的门都是开的，大家随时都可以进来和我沟通啊！可是，如果我们的门是开的，心却是关的，又有什么用呢？因此，在沟通时，必须注意到对方的感受，毕竟每个人都有自我尊严感的需求。
每个人都希望被肯定、被赞美、被认同、被附和，而不喜欢被否定、被轻视。所以，即使双方意见不同，但必须做到异中求同、圆融沟通，有话照说，但口气要委婉许多。
我们的祖先造字很有意思，想想“我”这个字，是那两个字组合呢？是“手”和“戈”。我字竟然就是每个人受伤都拿着刀剑、武器，所以每个人都常作自我防卫，来保护自己。
善用同理心，放下防卫，才能有效沟通
但是，在沟通时，人除了防卫自己外，也要站在别人的立场来想。善用同理心，也学习控制自己的舌头，在适当的时候，说出一句漂亮的话，也在必要的时候，及时打住一句不该说的话。
因此，我们必须学习“不要急着说、不要抢着说，而是要想着说”，绝对不要逞口舌之快而后悔。因为说话是没有橡皮擦、没有“立可白’的，不能再把话擦掉啊！
另外，职场沟通中，我们必须学习情绪忍受力和挫折容忍力。因为，脾气来了，福气就没有了。在我们碰到棘手的问题时，必须先静下来、勿冲动行事，也学习“先处理心情，再处理事情”，免得事情愈弄愈糟糕。
修容忍心：勿让你的脾气把自己的福气赶走
有句话说：生命的长度是上帝所给予的，但生命的宽度却掌握在我们自己的手中。的确，我们虽然不能控制生命的长度，但我们可以控制生命的宽度。我们都可以在工作中，学习做更好的沟通，使人际关系更圆融，也使生命过的更漂亮、更有意义，不是吗？
智慧启引：疑心成病，久而久之，常会从无中生出有来，所以说“心生则种种法生”。“三界唯心，万法唯识”，一切万象本可随心所现、随心所变，但大部分时候我们的心做不了主，不但无法静定、无法转物，反而随着外境的变动团团转。
《晋书·乐广传》记载：
乐广曾经宴请一位好友吃饭喝酒，分别后那位朋友却久久不再和他来往。
有一天，乐广遇到他就问他何以如此。朋友说：“上回承蒙你请我喝酒，但那天就在我举杯想喝时，我看到杯中有一条小蛇晃动，当时虽然厌恶得心里起疙瘩，但碍于你做主人热心招呼的情面，我只得吞饮下去。回家后我就病了，请了医生也看不好。唉！我现在浑身难受，茶饭不思！”
乐广大吃一惊，心想：杯中怎会有一条小蛇呢？
回家后他左思右想，朝思暮念，想不出一个所以然。直到有一天吃饭时，乐广坐到朋友上次所坐的位子，拿起酒杯，无意间往杯中看了一眼，顿然吓一跳：杯中果真有一条小蛇！晃一晃酒杯，移一移位子，再仔细一看：咳！原来是墙上的弓箭折射到杯中的影子。
乐广急忙再把朋友请来，让他坐在那个位子，酌了一杯酒奉上：“你瞧，是不是又来一条小蛇啊？不要慌！”
乐广接着起座拿走墙上的弓箭：“再仔细瞧，小蛇哪里里去了呢？这张弓就是上次造成蛇影的罪魁祸首！”
朋友恍然大悟，这时他肚子一阵绞痛，一吐却真的吐出一条小蛇来。
疑心成病，久而久之，常会从无中生出有来，所以说“心生则种种法生”。
杯弓蛇影：心生则万法皆生，一切诸象随心所现
智慧之光：“三界唯心，万法唯识”，一切万象本可随心所现、随心所变，但大部分时候我们的心做不了主，不但无法静定、无法转物，反而随着外境的变动团团转。你有金钱、物质，那金钱、物质可以买动你的心；你有美貌、爱情，那美貌、爱情可以买动你的心；你有名位、权势，那名位、权势也可以买动你的心。我们的心常会被金钱、爱情、名位、权势牵着鼻子走。有些人只要区区几百元几千元，心意就动摇了，仿佛他的心正标售着几百几千的价格一般；有些人纵使受到几百万几千万黄金美钞的“银弹攻势”，而有泰山崩于前而面不改色的修养。我们常听说“人穷志短”，其实人穷何以必然志短呢？如果我们的心自有主人，这句话就该改写成“人穷而志不短”。话虽如此，我们的心若不修养，就难以把持，所产生的力量也是薄弱不堪的。
智慧启引：积极的人，即使在最危险的境地，也能看到光明的前方；消极的人，即使在胜利的彼岸，也找不到美好的未来。顺境也好，逆境也罢，现在我所拥有的，就是最好的。如果我们能怀着一颗感恩的心，始终以积极豁达的心态来面对命运的安排，就能法喜充满，日日是好日。只要我们愿意调整好心态，透过智慧的观照，重新理清情绪与思维，将它转到正向的一面，也会像神仙一般快乐逍遥。
正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，”人们对事物的认识，不尽相同，对待事物的态度，同样有区别。
积极的人，即使在最危险的境地，也能看到光明的前方；消极的人，即使在胜利的彼岸，也找不到美好的未来。
原中国佛教协会会长赵朴初老先生有一首《宽心谣》，写得非常精彩：
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。
遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
每月领取活命钱，多也喜欢，少也喜欢。
少荤多素日三餐，粗也香甜，细也甘甜。
新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒。
常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈。
内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢。
全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安。
早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观。
心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。
由此可见，只要我们愿意调整好心态，透过智慧的观照，重新理清情绪与思维，将它转到正向的一面，也会像神仙一般快乐逍遥。
宽心大智慧：积极乐观，心宽体健，不是神仙，胜似神仙
常言说：“自己，就是最好的心灵治疗师”。在现实生活中，我们常常会情不自禁地扪心自问，怎么样才舍是最好的，并给自己下任务，必须得达到那种最好的理想才行。但现实却往往很残酷，事与愿违，天壤之别的结果时有发生。于是，我们便顾影自怜，郁郁寡欢，开始慨叹人生多舛、命运不公。
其实，我们完全可以扭转思维，这样去想：顺境也好，逆境也罢，现在我所拥有的，就是最好的。如果我们能怀着一颗感恩的心，始终以积极豁达的心态来面对命运的安排，就能法喜充满，日日是好日。